هل تمكن معرفة الذات المقدّسة للهِ عزّ وجلّ ولو في بعض المراتب :

باسمه جلت اسمائه

ظاهر النصوص والأدلّة ـ كقول الإمام الصادق (عليه السلام)في دعاء الغَيبة المعروف: «اللّهُمَّ عَرِّفْني نَفْسَكَ فَـإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْني نَفْسَكَ لَمْ أَعْرِفْ نَبِيِّكَ » إمكانُ المعرفة، غايةُ ما في الأمر أنّها معرفةٌ إجماليّةٌ بمقدار ما كشفت عنه الآياتُ والروايات، نظراً لمحاليّة المعرفة الإحاطيّة الاستيعابيّة، باعتبار أنّ الإحاطة تقتضي أن يكون المحيط مستوعباً للمحاط به أو مساوياً له على أقلِّ تقدير، وبما أنّ الممكن مهما بلغ لا يمكن أن يستوعب الواجب؛ لكون الأوّل محدوداً متناهياً، والثاني غير متناه، فتكون إحاطة الأوّل بالثاني من المحالات العقليّة.