ما مدى صحة الرواية الموجودة في كتاب كامل الزيارات المنسوبة للإمام الصادق عليه السلام والتي مطلعها يامن خصنا بالكرامة إلى اخرها والتي انتم اعرف بمضمونها. والتي يدعو بها لزوار ابي عبد الله الحسين عليه السلام. في سجوده.

هل الاعتقاد بعلم الأئمة الأطهار عليهم السلام. بما كان أو يكون. والولاية التكوينية. لهم. من أصل الإيمان. أم من تمامه؟

 السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

انتشر في وسائل التواصل الاجتماعي مقطع لأحد المعممين في احدى الفضائيات يذم فيه عقيل بن أبي طالب و ذلك أثناء حديثه في ليالي محرم عن مسلم بن عقيل عليه السلام، يقول هذا الخطيب: (سيدنا مسلم بن عقيل عليه السلام و "على أبيه المَذَمة" طيبٌ خرج من "خبيث" صالحٌ خرج من "طالح" مسلمٌ هذا هو ابن ذلك الرجل "الجبان الخائن الخاذل الذليل الطليق" عقيل)

و يقول أيضاً: (هناك روايات تبين خيانته البشعة لأمير المؤمنين عليه السلام من أجل الدنيا.) و أيضاً يصفه "بالذليل الحقير" فهل ما ذكره هذا المعمم صحيح؟

و هل عقيل أخو أمير المؤمنين عليه السلام مذموم عند الشيعة و هو "خبيث و طالح" كما يقول هذا الخطيب؟

و كيف نوفق بين ما ذكره هذا المعمم و ما يقوله السيد علي البروجردي في طرائف المقال عند ترجمة عقيل بن أبي طالب: (عقيل بن أبي طالب " ي " أخوه عليه السلام معظم " د " لا يحتاج إلى التوصيف، بل هو أجل من أن يسطر ويحرر جليل عند أخيه عليه السلام وفي النبوي في جواب علي عليه السلام انك لتحب عقيلا؟ قال: اي والله لأحبه حبين حبا له وحبا لحب أبي طالب الحديث)

أرجوا من سماحتكم أن تردوا على هذه الشبهة حول ما يروى من بيعة الامام زين العابدين (ع) للطاغية يزيد بن معاوية والتي وردت لي وهي:

فقد روى الكليني: أن يزيد بن معاوية سأله أن يكون عبداً له، فرضي رضي الله عنه أن يكون عبداً ليزيد إذ قال له: ( قد أقررتُ لك بما سألتَ، أنا عبدٌ مُكرَهٌ فإن شِئتَ فَأمسِك وإن شِئتَ فَبع ) الروضة من الكافي في 8/235.

 فانظر قوله وانظر معناه: ( قد أقررتُ بأني عبد لك، وأنا عبد مكره، فإن شئت فابقني عبداً لك وإن شئت أن تبيعني فَبِعني ) فهل يكون الإمام رضي الله عنه عبداً ليزيد يبيعه متى شاء، وَيُبقي عليه متى شاء؟

وكنت أظن أن الرواية ضعيفة بإبراهيم بن زياد وهو مجهول لكن ظهر إتحاده مع إبراهيم بن عيسى و هو ثقة فصار الحديث صحيح لذلك عادت هذه الشبهة، مع العلم أن الإمام الحسين (ع) قال لا أعطيكم إعطاء الذليل و لا أقر لكم إقرار العبيد و هو كان في خطر الموت فتبين و قول ابن أبي الحديد ليس بحجة أرجوا أن تطلعوني على الحقيقة.

 كيف يمكن ان تكون الحركة و السكون و الاجتماع و الافتراق من ادلة حدوث الأجسام ؟..

  ما رأي سماحتكم دام ظلكم في ما قد قاله أحد الخطباء على منبر الحسين (ع) في أحد ليالي محرم ١٤٣٨هجري حيث قال "الأنبياء بحسب الروايات إنما هم عبيد لإل محمد (ص) وهذا بصريح الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، السيد يقابله العبد، فكل من في الجنة عبد للحسن والحسين، إستثني من ذلك محمد (ص) وفاطمة وعليا"

 هل يجوز للمرأة أن تقرأ مجالس العزاء، مع علمها بأنّ الأجانب يسمعون صوتها؟

 تُقرأ في بعض الهيئات الدينية مآتم لا تستند إلى "مقتل" معتبر، ولم تُسمع من عالم أو مرجع، وعندما يُسأل قارئو هذه المآتم عن مصدرها يجيبون: "هكذا أفهمنا أهل البيت (عليهم السلام)" أو "هكذا أرشدونا"، وأنّ واقعة كربلاء ليست في المقاتل فقط وليس مصدرها قول العلماء فقط، بل أحياناً قد تتضح الأمور للقارئ والخطيب الحسيني عن طريق الإلهام أو المكاشفة مثلاً.

وسؤالي هو: إن ّنقل الوقائع عن هذا الطريق هل هو صحيح؟

وإذا لم يكن صحيحاً، فما هو تكليف المستمعين؟

 تقام في الحسينيات والمساجد في أكثر نواحي البلاد، خصوصاً في القرى، مراسم "الشبيه" باعتبارها من التقاليد القديمة، وأحياناً يكون لها أثر إيجابي في نفوس الناس، فما هو حكم هذه المراسم؟

 لماذا ولاية الفقيه لا تجوز شرعا؟

وهل ولاية الفقيه وشورى الفقهاء نفس الشيء؟ 

 هل يجوز تقليد الميت ابتداءا؟ 

 أنا من مقلديكم، عدلت من احد المراجع الى سماحتكم بسبب ما رأيته بأن سماحة السيد الخوئي أعطاكم زمام المرجعية وان لدى سماحتكم اجازة الاجتهاد من عمر مبكر، هل هذا مبرء للذمة؟

 وإذا تفضلتم بأرسال فقهاء من اهل الخبرة تقول بأعلمية السيد أنا أكون من الشاكرين، وقد قرأت ان سيد علي الأفغاني والسيد الخوئي أقروا بأعلمية السيد هل صحيح