السلام عليكم

مولانا ما رأي سماحتكم بالألقاب التي تطلق على المعممين من سائر الناس مثل " حسين العصر " و "علي العصر" و ان كان هذا اللقب يطلقه المعممون على من يتبعونه من مرجعية و يسبب للناس خللا عقائديا فهل يصح هذا الفعل و ما هو موقفنا من أصحاب هذه المقولة دمتم موفقين ان شاء الله
           

 بسم الله الرحمن الرحيم

 سماحة المرجع الديني الكبير آية الله العظمى السيد محمد صادق الروحاني  ( دامت بركاته)

 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 يُشكل علينا البعض بقولهم هل من المعقول أن تكون فترة السبي ورجوع سبايا أهل البيت عليهم السلام إلى كربلاء مدة أربعين يوما فقط، بحيث تقطع المسافة الطويلة من كربلاء إلى الكوفة ومن الكوفة إلى الشام عبر شمال العراق وتركيا، مرورا بلبنان ومن ثم إلى الشام؟ وبعدها العودة الى كربلاء في يوم الأربعين ؟ أرجو التفضل بالإجابة مع التفصيل؟

                                                                                                                      رابطة فذكر الثقافية

 ما مدى صحة الرواية الموجودة في كتاب كامل الزيارات المنسوبة للإمام الصادق عليه السلام والتي مطلعها يامن خصنا بالكرامة إلى اخرها والتي انتم اعرف بمضمونها. والتي يدعو بها لزوار ابي عبد الله الحسين عليه السلام. في سجوده.

هل الاعتقاد بعلم الأئمة الأطهار عليهم السلام. بما كان أو يكون. والولاية التكوينية. لهم. من أصل الإيمان. أم من تمامه؟

 السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

انتشر في وسائل التواصل الاجتماعي مقطع لأحد المعممين في احدى الفضائيات يذم فيه عقيل بن أبي طالب و ذلك أثناء حديثه في ليالي محرم عن مسلم بن عقيل عليه السلام، يقول هذا الخطيب: (سيدنا مسلم بن عقيل عليه السلام و "على أبيه المَذَمة" طيبٌ خرج من "خبيث" صالحٌ خرج من "طالح" مسلمٌ هذا هو ابن ذلك الرجل "الجبان الخائن الخاذل الذليل الطليق" عقيل)

و يقول أيضاً: (هناك روايات تبين خيانته البشعة لأمير المؤمنين عليه السلام من أجل الدنيا.) و أيضاً يصفه "بالذليل الحقير" فهل ما ذكره هذا المعمم صحيح؟

و هل عقيل أخو أمير المؤمنين عليه السلام مذموم عند الشيعة و هو "خبيث و طالح" كما يقول هذا الخطيب؟

و كيف نوفق بين ما ذكره هذا المعمم و ما يقوله السيد علي البروجردي في طرائف المقال عند ترجمة عقيل بن أبي طالب: (عقيل بن أبي طالب " ي " أخوه عليه السلام معظم " د " لا يحتاج إلى التوصيف، بل هو أجل من أن يسطر ويحرر جليل عند أخيه عليه السلام وفي النبوي في جواب علي عليه السلام انك لتحب عقيلا؟ قال: اي والله لأحبه حبين حبا له وحبا لحب أبي طالب الحديث)

أرجوا من سماحتكم أن تردوا على هذه الشبهة حول ما يروى من بيعة الامام زين العابدين (ع) للطاغية يزيد بن معاوية والتي وردت لي وهي:

فقد روى الكليني: أن يزيد بن معاوية سأله أن يكون عبداً له، فرضي رضي الله عنه أن يكون عبداً ليزيد إذ قال له: ( قد أقررتُ لك بما سألتَ، أنا عبدٌ مُكرَهٌ فإن شِئتَ فَأمسِك وإن شِئتَ فَبع ) الروضة من الكافي في 8/235.

 فانظر قوله وانظر معناه: ( قد أقررتُ بأني عبد لك، وأنا عبد مكره، فإن شئت فابقني عبداً لك وإن شئت أن تبيعني فَبِعني ) فهل يكون الإمام رضي الله عنه عبداً ليزيد يبيعه متى شاء، وَيُبقي عليه متى شاء؟

وكنت أظن أن الرواية ضعيفة بإبراهيم بن زياد وهو مجهول لكن ظهر إتحاده مع إبراهيم بن عيسى و هو ثقة فصار الحديث صحيح لذلك عادت هذه الشبهة، مع العلم أن الإمام الحسين (ع) قال لا أعطيكم إعطاء الذليل و لا أقر لكم إقرار العبيد و هو كان في خطر الموت فتبين و قول ابن أبي الحديد ليس بحجة أرجوا أن تطلعوني على الحقيقة.

 رجل عازب زنى بإمرة ذات بعل وبعد طلاقها واكمال العدة هل يجوز لهم ان يتزوجوا بعد التوبة الصادقة وهل يعتبر زواجهم صحيح ؟

 السلام عليكم .

اذا تزوج شخص متعة وانتهت المدة أو وهبها المدة فهل يجوز له الزواج بأختها متعة قبل انقضاء عدة الأولى.

 هل يجوز زواج المتعه من امراه استرالية مسيحيه متزوجه زواج مدني و لها اطفال و عند سؤالها فهي تصر على القول بانها لا تعتبر نفسها متزوجه امام الله سبحانه وتعالى لانها لم تتزوج في الكنيسه و توافق على زواج المتعه.

 السلام عليكم

في ليلة الثلاثاء على يوم الاربعاء لم اعرف رأي السيد بالنسبة لهلال شهر رمضان واغلب المراجع الذين استطيع معرفة آرائهم يقولون ان يوم الاربعاء من شعبان واطلعت على صفحة مكتب سماحة السيد يوم الاربعاء صباحا ولم اجد اعلان الشهر وتحديث للتاريخ يعني واحد رمضان وافطرت في هذا اليوم فهل اقضي هذا اليوم مع الكفاره او بدون كفاره وانا لم افطر متعمدا وكان اغلب ظني انه اكمال عده وانا في فرنسا ولست في بلد من بلاد المسلمين

ارجو ان تتفضلوا علي بالإجابة جزاكم الله

السلام عليكم

هل يوجب عقد المتعة على ذات البعل الحرمة الابدية بكون الرجل الثاني لايعلم انها ذات بعل ولكن الزوجة تعلم انها ذات بعل ولكنها جاهلة بالحكم

 ما حكم من خرج صباحا قبل الزوال لمقر عمله الذي لا يبلغ المسافة الشرعية مثلا (٥ كيلومتر) وبقي في عمله حتى العصر ثم خرج من مكان عمله إلى قرية أخرى تبلغ ٢٣ كيلومتر (نص المسافة الشرعية)

ثم عاد ليلا الى منزله بقطع ٢٢ كيلومترا

ما حكمه من جهة صومه في ذلك اليوم بلحاظ علمه انه سيقطع المسافة الشرعية عصرا منذ لحظة خروجه من المنزل

ولكنه بقي في مقر عمله حتى العصر  ثم قطعها..

 وهل يفرق بين نيته من الليل لقطع المسافة من عمله للقرية الاخرى ام لا فرق

 وهل تحتسب المسافة من حد الترخص التابع لمنزله أو من حد الترخص لمقر عمله ؟