استفتاء:
ما رأي سماحتكم في هذه المقولة : وحتى أربعين الإمام الحسين هي فكرة يهودية، وإذا كانت كذلك فلماذا تم اعتمادها من قبل المسلمين ؟
ليس من الضروري أن تكون كل الأفكار الموجودة في التاريخ اليهودي سيئة ليس من الضروري ذلك قد يكون بعض الأشياء مصدرها ديني ثم الواقع في الاسلام ما عدنا ( لا يوجد عندنا) أربعين أصلاً في التشريع الإسلامي ما في عدنا لا سبوع سبعة ولا في عدنا أربعين في عدنا ثلاثة أيام تعزية من عزا بعد ثلاث فقد جدد المصيبة أما نظل قاعد من أول الأربعين ونعمل له سنة وبمناسبة مرور سنتين كل هذا ليس من الإسلام في شيء لا أقول إنه محرم طبعا لا مش (ليس )حرام لكن ليس تقليداً إسلامياً إسا(الآن) يمكن أصله يهودي أو مش يهودي الله أعلم ربما يرى بعض المسلمين أنها مناسبة لاجتماع الناس وخصوصاً أنه في وعظ وفي ارشاد وخصوصاً أنه يصير في كلام للناس أما زيارة أربعين الحسين عليه السلام مش وارد عدنا زيارة الأربعين (لم يرد عندنا زيارة الأربعين) عندنا حديث يقول أنه من علامات المؤمن التختم باليمين والإبتداء ببسم الله ا لرحمن الرحيم وصلاة الإحدى وخمسين وزيارة الأربعين بعض الناس فسروها زيارة الأربعين يعني زيارة الحسين في يوم الأربعين لا مش هيك (لا ليس كذلك) زيارة أربعين مؤمن بس طبعاً الحسين شهيد وإمام وهذا فإذا مثل ما لازم عشرة أيام لازم نعمل أربعين وإلا هي مافي(غير موجودة) المستحبات زيارة عرفة، زيارة عاشوراء زيارة نصف شبعان أما زيارة الأربعين ما فيها استحباب وخصوصاً أنه ما في ضرر بأن الناس تروح يوم الأربعين تزور الحسين في كل يوم نزر الحسين ونزور السيدة زينب والزيارة بحسب ما نحن نفهمها الزيارة رحلة ثقافية.
ما رأي سماحتكم بهذه المقولة، وما ردكم عليها ؟ خاصة مع وجود العديد من الروايات في فضل زيارة الأربعين وأهميتها واستحبابها مع العلم بأن صاحب هذه المقولة هو نفسه الذي ينكر فضائل أهل البيت عليهم السلام وعلى رأسهم أمير المؤمنين عليه السلام والصديقة الشهيدة سلام الله عليها.
جواب:
بإسمه جلت أسمائه
مدرك استحباب زيارة سيد الشهداء عليه السلام لا ينحصر في الخبر المشار إليه حتى يقال أنه يحتمل أن يكون المراد زيارة أربعين مؤمن بل ما رواه الشيخ الطوسي في التهذيب والمصباح بسند معتبر عن صفوان بن مهران : قال لي مولاي الصادق صلوات الله عليه في زيارة الأربعين ( تزور عند ارتفاع النهار وتقول ) السلام على ولي الله وكما في رواية أخرى نقلها المحدث القمي عن جابر .. وأما ما قيل أنها فكرة يهودية، فهو ناشئ عن عدم الإطلاع وعدم الرجوع إلى (المصادر) المآخذ، فإن ما كان ثابتاً في دين اليهود الذي جاء به موسى على نبينا وآله وعليه السلام، إذا لم ينسخ في الإسلام فهو حكم شرعي أمضاءه الإسلام والفكرة اليهودية المذمومة هي ما لم يأت بها نبي الله أو لم يمضها نبي الإسلام صلى الله عليه وآله أضف إلى ذلك أن عدد أربعين له خواص ظاهرة في الخواتيم ليس المقام مقام ذكرها.
