باسمه جلت اسمائه
القرآن مخلوق؛ إذ ما في هذا الوجود إمّا خالق أو مخلوق، وحيث لا يمكن أن يكون القرآن خالقاً؛ إذ لازمه الشرك في الذات، فلا محالة يكون مخلوقاً، والقول بقدم القرآن سيّئة من سيّئات التجسيم الباطل.