پایگاه اطلاع رسانی Øضرت آیت الله العظمی روØانی«قدس سره»
تÙسير آيه «ما كنت تدرى ما الكتاب Ùˆ لا الايمان»
استÙتاء:
لطÙا تÙسير آيه زير را بيان Ùرماييد: «Ù…ا كنت تدرى ما الكتاب Ùˆ لا الايمان»
جواب:
باسمه جلت اسمائه؛ آيه قبل از اين آيه شريÙÙ‡ به سه Ù†ØÙˆ دلالت بر Ù…Ùاد آيه دارد:
1. بدون واسطه 2. در خواب 3. بدون توسط ملكى از ملائكه مانند جبرائيل. Ùˆ روايات زيادى دلالت دارد بر اينكه عدم علم به سه قسم نسبت به پيغمبر اكرم (صلى الله عليه وآله) تØقق داشته است. بعد از آن مى Ùرمايد. «Ùˆ كذلك اوØينا اليك روØا من امرنا ما كنت تدرى ما الكتاب Ùˆ لا الايمان»; معنى آيه به Øسب ظاهر اين است كه قبل از ÙˆØى، Ø±ÙˆØ ÙƒÙ‡ مراد آن سه قسم است، در نزد شما- يعنى پيغمبر (صلى الله عليه وآله)- كتاب٠مشتمل بر معار٠و شرايع نبود Ùˆ شما متلبس (برخوردار) به آنچه بعد از ÙˆØÙ‰ از التزام اعتقادى Ùˆ عملى به مضمون كتاب متلبس شدى نبودى. البته اين معنى با مؤمن به خداى تعالى Ùˆ موØد Ùˆ عامل به عمل ØµØ§Ù„Ø Ø¨ÙˆØ¯Ù† پيغمبر قبل از آن مناÙاتى ندارد; چون آيه كريمه Ù†ÙÙ‰ علم به تÙاصيل آنچه در كتاب است نموده Ùˆ آن ملازم Ù†ÙÙ‰ علم اجمالى Ùˆ التزام اجمالى به ايمان به خدا Ùˆ خضوع براى ØÙ‚ نيست. بنابر اين آنچه بعضى مى گويند كه Øضرت Ù€ نستجير بالله Ù€ قبل از ÙˆØÙ‰ Ùˆ بعثت مؤمن نبود، بوسيله اين آيه جواب داده مى شود، كما اينكه آنچه دسته ديگر در مقابل آن ها كه مى گويند كه پيغمبر قبل از ÙˆØÙ‰ Ùˆ بعد از ÙˆØÙ‰ Ùرقى نكرده است، تمام نيست.