پایگاه اطلاع رسانی Øضرت آیت الله العظمی روØانی«قدس سره»
مقام سيادت Ùˆ سرورى Øضرت مريم Ùˆ Øضرت زهرا (عليهما السلام)
استÙتاء:
برخى مى گويند كه Øضرت Ùاطمه (عليها السلام)ØŒ سالار بانوان گيتى نيست، چرا كه اين Ùضيلت به بيان قرآن شريÙØŒ به Øضرت مريم اختصاص ياÙته است كه مى Ùرمايد:
«ÙˆÙŽØ¥Ùذْ قَالَتْ الْمَلاَئÙكَة٠يَا مَرْيَم٠إÙنَّ اللهَ اصْطَÙَاك٠وَطَهَّرَك٠وَاصْطَÙَاك٠عَلَى Ù†Ùسَاء٠الْعَالَمÙينَ»; (1) Ùˆ هنگامى را به ياد آور كه Ùرشتگان Ú¯Ùتند: اى مريم! به يقين خدا تو را برگزيده Ùˆ پاكيزه ساخته Ùˆ تو را بر زنان گيتى برترى بخشيده است.
با اين بيان، آن رواياتى كه دلالت بر برترى صدّيقه طاهره Ùاطمه (عليها السلام) دارد در برابر اين آيه مباركه تاب ايستادگى ندارد; آيا اين سخن درست است؟
جواب:
باسمه جلت اسمائه؛ به هنگام تعارض Ùˆ رويارويى ميان آيه Ùˆ Øديث، بايد به سراغ مرجّØات رÙت Ùˆ در آن مورد جستجو نمود Ùˆ عالمانه Ùˆ Ùنّى تصميم گرÙت Ùˆ انتخاب نمود، امّا هنگامى كه روايات، تÙسيرگر آيه باشد، در آن صورت بايد بر معناى آن ملتزم گرديد، چرا كه نپذيرÙتن سخن معصوم (عليه السلام) در Øقيقت نپذيرÙتن كتاب خداست.
آيه مورد بØØ« بدون روايت، داراى دو وجه Ùˆ دو اØتمال است:
الÙ. يكى اØتمال گزينش مريم (عليها السلام) به عنوان برترين بانوى روزگار خويش;
ب. Ùˆ ديگر اØتمال گزينش مريم (عليها السلام) به عنوان برترين بانوى روزگاران;
هر دو اØتمال ممكن است، امّا هنگامى كه به راستى روايتى از جانب پيشوايى معصوم (عليه السلام) در تÙسير آيه شريÙÙ‡ برسد Ùˆ منظور Ùˆ Ù…Ùهوم آيه شريÙÙ‡ را به صورت روشنى بيان كند، Ùˆ به هر پژوهشگر Ùˆ انسان Øقجو ØªÙˆØ¶ÙŠØ Ø¯Ù‡Ø¯ كه Øضرت Ùاطمه (عليها السلام) پاره وجود پيامبر برگزيده خداست، Ùˆ در پيشگاه خدا Ùˆ رسول او داراى جايگاهى است كه خدا به خشنودى او خشنود مى گردد Ùˆ به خشم او خشمگين، Ùˆ اوست كه سالار بانوان عالم در همه عصرها Ùˆ نسل هاست، در آن صورت ديگر جايى براى اين سخن نمى ماند كه: آيه شريÙÙ‡ بر روايت يا روايات مقدّم است.
-----------------------------------------------------------
1. آل عمران/ آيه 42.