پایگاه اطلاع رسانی حضرت آیت الله العظمی روحانی«قدس سره»
تطبيق چند حديث با آيه «وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى»
استفتاء:

از امام باقر (عليه السلام) روايت شده است كه: «Ù‡Ù…Ù‡ مردم زنازاده اند جز شيعيان ما» (1); هم چنين در روايتى از امام صادق (عليه السلام) آمده است: «Ø®Ø¯Ø§ÙˆÙ†Ø¯ بهشت را پاك Ùˆ مطهّر آفريده Ùˆ تنها كسانى وارد آن مى شوند كه حلال زاده باشند» (2)ØŒ ايشان در روايت ديگرى مى فرمايند:

«Ø§Ú¯Ø± زنازاده نجات مى يافت قطعاً سايح بنى اسرائيل نجات پيدا مى كرد» (3)ØŒ مقصود از زنازاده در اين روايات چيست؟ آيا معناى لغوى Ùˆ عرفى آن مدّ نظر است؟ چگونه مى توان اين احاديث را با آيه «ÙˆÙŽÙ„اَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى» (4) تطبيق داد؟

جواب:

باسمه جلت اسمائه؛ عبارات بعدى حديث نخست، معناى زنازادگان را مشخص مى كند Ú†Ù‡ در آن آمده است: «Ù…ا صاحبان خمس Ùˆ غنايم هستيم Ùˆ جز شيعيان، آن را بر همه مردم حرام نموده ايم. اى ابوحمزه! به خدا سوگند كه هر سرزمينى فتح شود Ùˆ هر خمسى پرداخت گردد Ùˆ چيزى از آن، در اختيار كسى قرار گيرد حرام است Ú†Ù‡ به صورت زن Ùˆ همسر باشد Ùˆ Ú†Ù‡ به صورت مال Ùˆ  ثروت» (5).

ساير روايات مربوط به زنازادگان را، هم مى توان به معناى روايت نخست، دانست و هم معناى حقيقى را از آنها برداشت نمود و آن اينكه زنازاده به خاطر رفتار منحرف و مسائل وراثتى نمى تواند عاقبت به خير شود چنان كه زياد ابن ابيه و بسيارى از جنايتكاران تاريخ چنين بوده اند.

-------------------------------------------------------------------

1- إنّ الناس كلّهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا; اصول كافى، ج 8، ص 275.

2- خلقَ اللهُ الجنّة طاهرة مطهّرة، لايدخلها إلاّ مَن طابت ولادته; صدوق در العلل به سند از سعد بن عمر الجلاب نقل كرده است.

3- لو كان أحد من ولد الزنا نجا لنجا سائح بنى إسرائيل; ثواب الاعمال و عقاب الاعمال، ص 264.

4- و هيچ بردارنده اى بار گناه ديگرى را بر نمى دارد; انعام: 164.

5- فنحن أصحاب الخمس والفىء، وقد حرّمناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا. و الله يا أبا حمزة، ما من أرض تفتح، ولاخمس يخمس، فيُضرب على شىء منه إلاّ كان حراماً على مَن يصيبه، فرجاً كان أو مالا; اصول كافى، ج 8، ص 285.