باسمه جلت اسمائه; شناخت عقلی نه تنها ممکن است که با توجه به تکیه شناخت نقلی بر آن، پایه شناخت الهی نیز محسوب می شود چرا که واگذاری کامل فرآیند شناخت به دلیل نقلی، موجب دور باطل می‌گردد. در مورد شناخت قلبی هم باید گفت که اگر ـ بر پایه برخی کاربردها ـ منظور از قلب شناسنده، همان عقل باشد مسأله روشن است و اگر ـ بر پایه برخی دیگر ازکاربردها ـ منظور، ابزار احساس باشد این گونه شناخت هم بر اساس فطرت و تکوین، امکانپذیر است.