بإسمه جلت اسمائه 

 ما ينفرد بروايته أبناء العامّة ، بحيث أنّه لا  يُروى إلاّ من طرقهم لا  يمكن التعويل عليه لأسباب مذكورة في محلّها ، والرواية المذكورة من تلك الروايات ، هذا بالإضافة إلى عدم استقامة دلالة الرواية المذكورة ، حيث يستفاد منها ارتكاب الصدّيقة الطاهرة للمكروه ، وهو النوم بين الطلوعين من دون عذر ، كما يدلّ عليه توبيخه (صلى الله عليه وآله) لها ، وهي المعصومة بلا إشكال ، وعصمتها مانعة عن ارتكاب ذلك ، كما أنّ الرواية تحدّثت عن إيقاظ النبيّ الأكرم (صلى الله عليه وآله) لها عن طريق رجله ، وهذا ما لا  يمكن صدوره ممّن له أدنى مستوى أخلاقي ، فكيف يُعقل صدوره من مجلى الخُلُق الإلـهي (صلى الله عليه وآله) ؟ !