باسمه جلت اسمائه

ليست المعرفة العقليّة ممكنةً فحسب، بل هيَ أساس المعرفة الإلـهيّة، نظراً لاعتماد المعرفة النقليّة عليها؛ إذ التعويل في المعرفة على الدليل النقلي فقط مستلزمٌ لمحذور الدور الفاسد.

وأمّا المعرفة القلبيّة: فإنْ كان المراد من (القلب) الذي اُضيفت لهُ المعرفة، هو نفسه العقل ـ كما في بعض الاستعمالات ـ فالأمرُ واضحٌ، وإنْ كانَ المراد منه أداة الاحساس ـ كما في بعض الاستعمالات الاُخرى ـ فالمعرفة عن طريقهِ واقعة أيضاً بمقتضى الفطرة والتكوين.