بإسمه جلت أسمائه

التطبير من حيث هو مع قطع النظر عن كونه من الشعائر الحسينيّة جائز ومأمور به بعنوان الحجامة  فقد جاء في روايات كثيرة أنّ موضع الحجامة في بعض صورها هو نفس موضع التطبير  أضف إليه أنّه لا منشأ لتوهّم عدم الجواز إلاّ ما دلّ على حرمة الإضرار بالنفس  ولكنّه لا إطلاق له حتّى يشمل الضرر الذي لا يوجب هلاك النفس أو تعطيل عضو من الأعضاء .

هذا مضافاً إلى أنّ التطبير ـ بنظرنا ـ من الشعائر الحسينيّة ، وبذلك يكون من أعظم المطلوبات الشرعيّة .

وبالجملة : فإنّ التطبير في مقام إبراز الحزن والتوجّع لفاجعة الطفّ  وبقصد إعلان الشعائر الحسينيّة  يكون راجحاً رجحاناً مؤكّداً بل فوق الرجحان  لأنّ بقاء الإسلام إنّما هو بثورة الإمام الحسين (عليه السلام) ، واستمرار الثورة إنّما هو بالشعائر الحسينيّة التي اعتادت الشيعة على إقامتها ومن أبرزها التطبير .