بإسمه جلت أسمائه

1 - المشهور بين الاصحاب أنه يكره الوطء في الدبر – ولا يكون ذلك حراما- وعن السيد المرتضى في الانتصار والشيخ الطوسي في الخلاف ، وابن زهرة في الغنية وابن ادريس في السرائر دعوى الاجماع عليه ، وعن التذكرة ذهب علماؤنا الى كراهة إتيان النساء في ادبارهن وأنه ليس بمحرم  .

2 - يقول في كتابه الكريم ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ، فيستظهر من قوله : انى شئتم ، جواز أي كيفية يرغبان بها . وقوله تعالى : فاعتزلوا النساء في المحيض أراد به مكان الحيض فدل على إباحة ما عداه . وقوله تعالى : أتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم . فيها نهي عن إتيان الذكران وعاتبهم على ترك مثله من أزواجهم . فثبت أنه مباح . وأما من الروايات فهناك ما يدل فيها على الجواز ومنها ما يدل على المنع ، والجمع بين الروايات يؤدي الى القول بالكراهة . وهذا دليل القائلين بالكراهة حتى ولو لم يستظهر من الدليل هذا الحكم لوجود الروايات الصحيحة في ذلك . وفي بعض الروايات النهي عنه مع عدم رضاها ولذلك أحتاط في ذلك مع عدم رضاها.

3 - هناك نقل في بعض كتب العامة لوجود حكمين في المسألة ، وقد روى الكثيرون عن عبد الله بن عمر تفسيره الاية المذكورة فيما قلناه حيث انه يقول بالجواز . ونقل محمد بن عبد الله بن الحكم عن الشافعي أنه قال : ما صح عن النبي في تحريمه ولا تحليله شيء ، والقياس انه حلال ، قال المزني ، قال اصحابنا : حلال وبعضهم قال أنه حرام . روى الطحاوي عن اصبغ عن القسم عن مالك انه قال ما ادركت احدا اهتدى به في ديني يشك في أنه حلال ، ويقال انه نص عليه في كتاب السر . وحكى الطحاوي عن حجاج بن ارطأة اباحة ذلك .