بإسمه جلت أسمائه

 أما الجمع بين الفتوتيين فإننا نقول بوجوب تقليد الأعلم من الأحياء الذين يجوز تقليدهم على فرض اجتماع الشرائط، لا الأعلم في الأموات، وأما وجه عدم جواز البقاء على تقليد الميت فهو مضافاً إلى الإجماع الذي ادعاه جمع من الأعاظم منهم الشيخ الأعظم الأنصاري والوحيد البهبهاني وغيرهما، فإن ظنون المجتهد وإدراكاته التي هي موضوع وجوب العمل على طبقها مما تزول بالموت، بل عن الوحيد البهبهاني زوالها عند النزع وانها تزول بالنسيان، فكيف بالموت الذي يصير الذهن معه جماداً لا حس فيه،ومع زوالها وعدم بقاء الموضوع لا معنى لجواز العمل بها، ولذا لم يتوهم أحد جواز البقاء على تقليد من عرض عليه النسيان، وليس ذلك الا لأجل زوال الإدراكات، ولتفصيل القول محل آخر، وقد أشبعنا القول في ذلك في رسالة الإجتهاد والتقليد.